De ni bevidstheder

Nichiren-buddhismen lærer, at alle mennesker uden undtagelse besidder buddha-naturen eller potentialet til at blive et fuldt bevidst og oplyst menneske.

Både årsagerne til og løsningerne på vores problemer findes i os. Ofte er det, der får os til at lide, negativ karma eller de latente virkninger af negative årsager, vi har skabt i livet tidligere og frem til i dag. Karma kan sammenlignes med en rasende flods strømme, der er svære at modstå, selv når løsninger på vores problemer synes klare.

Mens buddhanaturen beskrives på mange måder i forskellige buddhistiske sutraer og lærer, forbinder én anskuelse den med det niende eller dybeste bevidsthedsniveau. Her indebærer bevidsthed en kapacitet eller energi, der fungerer uanset, om vi er bevidst opmærksomme på det.

At chante Nam-myoho-renge-kyo er det mest kraftfulde middel til at frembringe den altoverskyggende kraft i vores buddha-natur og transformere vores negative karma.

Ikeda Sensei forklarer: 

"Den niende bevidsthed er i sig selv alle tings ultimative virkelighed og svarer til den universelle buddhanatur. Buddhismen lærer, at vi kan ændre vores dybeste karma ved at trække på denne indre kapacitet i vores liv" (Unlocking the Mysteries of Birth and Death, s. 162). 

Dynamikken i at ændre karma

Lad os kort gennemgå de ni bevidsthedsniveauer.

Princippet om de ni bevidstheder lærer, at vi kan ændre enhver og alle former for karma.

De første fem af de ni bevidstheder er direkte relateret til vores fem sanser: synet, hørelsen lugtesansen, smagssansen og følesansen Den sjette, kaldet (sindets) bevidsthed, integrerer informationen fra de fem sanser og behandler, hvordan vi opfatter vores omgivelser.

Disse første seks niveauer, vores bevidste rige, repræsenterer den bevidsthed, hvormed vi bearbejder omverdenen, en bevidsthed, der påvirkes og nogle gange forvrænges af, hvad der foregår i vores dybere bevidsthedsniveauer.

De næste tre niveauer omhandler disse dybere bevidsthedsriger. Den syvende, kaldet mano-bevidsthed, siges at være der, hvor selvbevidsthed eller ego opstår, og hvor vores underbevidste impulser opstår. For eksempel stammer idéer om, at vi er adskilte, isolerede og ikke forbundne med andre fra mano-bevidsheden; impulser, som buddhismen lærer os, er vildledte. Det er også fra den syvende bevidsthed, at impulsen til selvopretholdelse kommer. 

Det ottende niveau kaldes alaya-bevidsthed. Sanskritordet alaya betyder ’depot’ eller ’lager’, således kaldes det også det karmiske lager. Det er her, de latente virkninger af alle vores tanker, ord og handlinger fra tidligere liv og frem til nutiden ligger. Alaya-bevidstheden former på den måde vores individuelle eksistens.

For eksempel, hvis vi mistror andre på grund af tidligere erfaringer, kan vi forsøge at beskytte os selv mod at blive såret (7. mano-bevidsthed). Dette kan føre til, at vi opfatter andre som utroværdige eller tøver med at dele vores ærlige tanker (de første seks bevidsthedsniveauer). Vores tanker, ord og handlinger i denne henseende forbliver indprentet i vores liv (alaya-bevidsthed). Disse kan igen påvirke vores bevidsthed, handlinger og fremtiden, hvilket fører til en cyklus af lidelse. Det faktum, at dette bevidsthedslag ofte beskrives som et 'lager', kan give det fejlagtige indtryk, at ens karma er temmelig statisk. Det er ikke tilfældet. Den ottende bevidsthed er noget, der konstant flyder, en kontinuerlig flod af livsenergi, som hele tiden er i bevægelse.

Det er her, den niende bevidsthed, kaldet amala-bevidstheden, kommer ind i billedet. Sanskritordet amala betyder ’ren’, og det indikerer et bevidsthedsniveau, der ikke er tilsmudset af karmiske tilføjelser. Den er grundlæggende ren og påvirkes ikke af den strøm af karma, der hvirvler hen over. 

At chante Nam-myoho-renge-kyo kan sammenlignes med at bore sig igennem de karmiske lag og vrangforestillinger, der findes på de andre bevidsthedsniveauer, og dermed ramme den rene visdom i den niende bevidsthed. Det er kernen i vores liv, og der er intet dybere eller under den. Den er grundlæggende ren og påvirkes ikke af den strøm af karma, der hvirvler hen over den. Det er buddhanaturen, der er ét med universets liv, og det er det, der stimuleres, når vi chanter Nam-myoho-renge-kyo, og samtidig trækker vi på kraften i denne bevidsthed og er i stand til at rense de andre lag af bevidstheder.

Nichiren råder os: "Du bør basere dit sind på den niende bevidsthed og udføre din praktisering i de seks bevidstheder" (ND2, 312 ’Helvede er landet af roligt lys’). Om denne passage siger Ikeda Sensei:

”Ved at etablere tro på den højeste virkelighed og inkorporere buddhistisk praktisering i vores daglige liv, kan vi få adgang til uendelig visdom, kraft og medfølelse; vi kan opnå en grundlæggende indre reformation og etablere et urokkeligt fundament for sand lykke. Som en analogi kan man sige, mens et stykke træ, flydende i et vandløb, vil blive fejet væk efter strømmens luner, kan selv de kraftigste strømme ikke flytte en klippeø.” (Unlocking the Mysteries of Birth and Death, p. 164)

Den niende, buddhabevidstheden, er som et reservoir af rent vand dybt under jorden, og at begynde at chante er som at tænde for vandet, der bringer vandet op gennem de andre lag for at rense den måde, vi ser verden på.

Da recitation af Nam-myoho-renge-kyo er årsagen til, at vi aktiverer vores buddhanatur, vil vi, når vi koncentrerer os om den sætning og hører lyden af den i vores sind, lytte til lyden af vores egen buddhanatur. ”"Med ét sind og målbevidst længsel efter at buddhaen" kan læses således: Med ét sind observerer buddhaen, koncentrerer sig om at se buddhaen, og mens man ser på sit eget sind erkende, at det er buddhaen” (Letter to Gijo-bo WND1, 389)

Mens de første syv bevidstheder siges at forsvinde, når vi dør, overskrider den ottende og den niende bevidsthed fødslen og dødens cyklus. Dette kan forklare, hvorfor vi kan se forskellige historiske mønstre, der rækker ud over individer og udfolder sig til hele menneskeheden. For eksempel har grådighedens impuls på trods af betydelige fremskridt inden for videnskab, økonomi og mange andre områder i høj grad påvirket den globale miljø- og klimakrise, vi nu står over for, såvel som de store forskelle i velstand. 

Sensei forklarer:

”Vores karmiske energi påvirker gensidigt vores nære og kære og faktisk hele menneskeheden. Det påvirker endog dyr og planter. En positiv ændring i den karmiske energi i dybet af ens liv bliver tandhjulet for forandring i andres liv.” (Unlocking the Mysteries of Birth and Death, p. 160)

Tilpasset fra worldtribune.org